القلم الذهبي - الـقـسـم ألإسـلامـي https://www.hanaenet.com/vb/ للنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم. بما يتمشى مع العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة ar Mon, 05 Oct 2026 22:32:48 GMT vBulletin 60 https://hanaenet.com/vb/images/misc/rss.jpg القلم الذهبي - الـقـسـم ألإسـلامـي https://www.hanaenet.com/vb/ ‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43826&goto=newpost Sun, 27 Sep 2026 10:30:26 GMT ‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة ( الستة وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات...
‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة

‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة ( الستة وهي:
الثلث الأخير من الليل،

وعند الأذان،

وبين الأذان والإقامة،

وأدبار الصلوات المكتوبات،

وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة،

وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم)

ونكثر من الدعاء والإلحاح على الله، ولا سيما يوم الجمعة، ففيه ساعة إجابة، وأرجاها آخر ساعة بعد العصر إلى غروب الشمس؛ فاغتنموها بالدعاء، والصلاة والسلام على النبي ﷺ، وسؤال الله من خيري الدنيا والآخرة.

الشيخ أ.د عبدالسلام بن سالم السحيمي - حفظه الله- الأستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية والمدرس بالمسجد النبوي
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

‏gkyjkl H,rhj Y[hfm hg]uhx hgjd ]g~j ugdih hgskm


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43826 سنن السجود https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43822&goto=newpost Tue, 22 Sep 2026 10:43:26 GMT *الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح* * سنن السجود* * هـ- السجود، وفيه عِدَّة سُنن:* * 1- يُسَنُّ للساجد أن يجافي عضديه عن جنبه، وبطنه عن...
سنن السجود

الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

سنن السجود


هـ- السجود، وفيه عِدَّة سُنن:

1- يُسَنُّ للساجد أن يجافي عضديه عن جنبه، وبطنه عن فخذيه.

لحديث عبدالله بن بحينة رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ»[1]، وحديث ميمونة رضي الله عنها قالت: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، لَوْ شَاءَتْ بَهْمَةٌ[2]، أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ لَمَرَّتْ»[3]، وفي هذا المبالغة في التفريج بين اليدين، فالسُّنَّة التفريج بين اليدين ما لم يكن في ذلك أذية لمن حوله، كما مضى في المجافاة في الركوع.



ومن السُّنَّة أيضاً إذا سجد المصلِّي أن يفرج بين فخذيه فلا يجمعهما، وأن لا يحمل بطنه على فخذيه، بل يباعد فخذيه عن بطنه؛ لحديث أبي حميد رضي الله عنه في صِفة صلاة النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا سجد فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شـيء مِنْ فَخِذَيْهِ»[4].



قال الشوكاني رحمه الله: «والحديث يدل على مشـروعية التفريج بين الفخذين في السجود، ورفع البطن عنهما، ولا خلاف في ذلك»[5].



2- يُسَنّ للسَّاجد أن يستقبل بأطراف أصابع رجليه القِبْلَةَ.

لحديث أبي حميد رضي الله عنه أنه قال: «أنا أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: «فإذا سَجدَ وضعَ يدَيهِ غيرَ مُفتَرِشٍ ولا قابضِهما، واستقبَلَ بأَطرافِ أصابعِ رجلَيهِ القِبلةَ»[6].



وأمَّا أصابع اليدين أثناء السجود فالسُّنَّة أن تكون مضمومة ويجعل يديه مستقبلة القبلة؛ لِمَا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه في موطأ الإمام مالك، وأيضاً في مصنَّف ابن أبي شـيبة عن حفص بن عاصم رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة في الصلاة أن يبسط كفيه ويضم أصابعه، ونوجههما مع جهة القِبْلة»[7].



3- يُسَنُّ أن يأتي بالأذكار الواردة في السجود.

فيُسنُّ للساجد أن يأتي مع (سبحان ربي الأعلى) أذكاراً أخرى وردت في السجود، وممَّا ورد:

أ‌- «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي»[8].



ب‌- «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ»[9].



ت‌- «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصـرهُ، تَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ»[10].



ث‌- «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسـرهُ»[11].



ج‌- «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصـي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»[12].



فيُسَنُّ أن يأتي بما يستطيع من هذه الأذكار في سجوده وينوِّع بينها، ومعلوم أنَّ الواجب في الركوع (سبحان ربي العظيم) مرَّة واحدة وما زاد فهو سُنَّة.



وكذا في السجود الواجب قول: (سبحان ربي الأعلى) مرَّة واحدة، وأمَّا الثانية، والثالثة فسُنَّة.



4- يُسَنُّ الإكثار من الدعاء في السجود.

لأنَّ السجود أقرب موضع للعبد من ربه جلَّ في علاه، فيُسَنُّ أن يُكْثِر من الدعاء فيه؛ لقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه عند مسلم: «وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ[13]، أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ»[14].



مستلة من كتاب: المنح العلية في بيان السنن اليومية


[1] رواه البخاري برقم (390)، ومسلم برقم (495).

[2] والبَهْمَة: واحدة البَهَم، وهي أولاد الغنم من الذكور والإناث.

[3] رواه مسلم برقم (496).

[4] رواه أبو داود برقم (735)، وهو سنة بإجماع أهل العلم كما نقل الشوكاني وغيره.

[5] نيل الأوطار(2 /257).

[6] رواه البخاري برقم (828).

[7] انظر: مصنف ابن أبي شيبة (1 /236)، وله شاهد من حديث وائل ابن حجر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد ضم أصابعه» وحسنه الهيثمي (مجمع الزوائد 2 /135).

[8] رواه البخاري برقم (794)، ومسلم برقم (484). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[9] رواه مسلم برقم (487). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[10] رواه مسلم برقم (771). من حديث علي رضي الله عنه.

[11] رواه مسلم برقم (483). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[12] رواه مسلم برقم (486). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[13] «قَمِنٌ» أي: حريٌّ أن يُستجاب له.

[14] رواه مسلم برقم (479).



الالوكة
..........................

المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

skk hgs[,]


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43822 الغفلة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43821&goto=newpost Sat, 19 Sep 2026 20:45:36 GMT #الغفلة حين يطمئن القلب إلى ما سيفنى... يبدأ السقوط قبل أن يشعر صاحبه بسم الله الرحمن الرحيم كم من إنسانٍ نام الليلة وهو يظن أن الغد يشبه...
الغفلة

#الغفلة

حين يطمئن القلب إلى ما سيفنى... يبدأ السقوط قبل أن يشعر صاحبه

بسم الله الرحمن الرحيم

كم من إنسانٍ نام الليلة وهو يظن أن الغد يشبه الأمس، وأن صحته لن تتغير، ورزقه لن ينقطع، وأحبته لن يغيبوا، وبيته لن يخلو، وخطته لن تتعثر... ثم استيقظ على خبرٍ غيّر حياته كلها في لحظة!

ليست الصدمة أن تتغير الدنيا... بل أن تكون قد علّقت قلبك بها حتى حسبتها لا تتغير.

هنا يوقظنا القرآن بمشهدٍ يهز القلب قبل العقل، قال تعالى:

«﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ۝ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا﴾ [الكهف: 35-36].»

تأمل... لم يبدأ سقوطه عندما هلكت جنته، بل بدأ عندما قال: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾.

كانت الغفلة أول الخراب.

الغفلة... عبادة خفية للدنيا

وصفه الله بقوله:

﴿وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾.

لم يظلم الناس، ولم يسرق أموالهم، وإنما ظلم نفسه حين اعتمد على النعمة، وغفل عن المنعم، وأمن مكر الله، وطال أمله حتى نسي الآخرة.

قال ابن القيم رحمه الله: الغفلة تميت القلب كما يميت الماء الزرع إذا غمره حتى يفسده. ومعناها أن القلب إذا امتلأ بالدنيا فرغ من مراقبة الله.

وقال ابن رجب رحمه الله: "أصل كل معصية وغفلة اتباع الهوى وطول الأمل."

فليست المشكلة في كثرة المال، وإنما في تعلق القلب به.

مشهد حي...

رجلٌ جمع المال عشرات السنين، وكان يقول: "إذا تقاعدت سأحج... وإذا استقرت التجارة سأحفظ القرآن... وإذا كبر الأولاد سأكثر من الطاعة."

لكن الموت لم ينتظر جدول أعماله.

بقيت الحسابات... وبقيت العقارات... وبقيت المواعيد...

ورحل هو وحده.

كم يشبه قوله حال صاحب الجنتين: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾.

الغفلة لا تقولها الألسنة دائماً...

بل قد تنطق بها الأحوال.

مقارنة تهز القلب

منهج الغافل يقول:

"أنا أملك... إذن أنا آمن."

أما منهج القرآن فيقول:

﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: 26-27].

الغافل يبني يقينه على ما يملك.

والمؤمن يبني يقينه على من يملك كل شيء.

الغافل إذا كثرت النعم ازداد أمناً.

والمؤمن إذا كثرت النعم ازداد شكراً وخوفاً أن تكون استدراجاً، امتثالاً لقوله تعالى:

﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 182].

هكذا ربّى النبي ﷺ القلوب

كان رسول الله ﷺ يقول:

«كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». رواه البخاري.

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء.

إنها تربية تقطع جذور الغفلة قبل أن تستقر.

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

"إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا."

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

"اليقين ألا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمدهم على رزق الله."

وقال حذيفة رضي الله عنه: أخوف ما أخاف عليكم الفتنة في الرخاء.

كلها تصب في معنى واحد...

الغفلة لا تبدأ عند المصيبة...

بل تبدأ عند الاطمئنان إلى الدنيا.

التأصيل الفقهي

أجمع أهل السنة على أن النعم لا تدل بذاتها على رضا الله، كما أن البلاء لا يدل بذاته على سخطه، وإنما العبرة بما تحدثه النعمة أو المصيبة في القلب من شكر أو صبر أو غفلة أو تمرد.

ولهذا قال تعالى:

﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ۝ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ۝ كَلَّا﴾ [الفجر: 15-17].

فـ "كلا" تهدم هذا الميزان الخاطئ.

لحظة صمت...

إذا سلب الله اليوم الشيء الذي تتعلق به أكثر من غيره...

هل يبقى قلبك ثابتاً مع الله؟

أم أن إيمانك متعلق بما في يدك أكثر من تعلقه بمن بيده خزائن السماوات والأرض؟

اصمت قليلاً...

ثم أجب نفسك بصدق.

الطريق إلى اليقظة 🌱

🌿 أكثر من قول: الحمد لله عند كل نعمة.

🌿 جدد توبتك كل يوم، ولو لم تر ذنباً.

🌿 زر المقابر؛ فإنها تكسر طول الأمل.

🌿 اجعل لك ورداً ثابتاً من القرآن؛ فالقرآن يوقظ القلب من سباته.

🌿 كلما رأيت نعمة، فقل: ﴿مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [الكهف: 39].

فالخوف يحرس القلب من الغرور...

والرجاء يفتح له باب العودة...

والعمل الصالح يثبت القدم حتى الممات.

أقوى دعوة عملية

لا تؤجل الطاعة إلى الغد.

اتصل بوالديك الآن.

استغفر الله الآن.

افتح المصحف الآن.

أخرج صدقةً الآن.

فإن الغفلة لا تكسرها الأمنيات، وإنما يكسرها أول عملٍ صادقٍ بينك وبين الله.

الخاتمة

ليس السؤال: كم جمعت من الدنيا؟

وليس السؤال: كم بقي لك من العمر؟

بل السؤال الذي ستجيب عنه وحدك بين يدي الله:

إذا وقفت بين يديه اليوم... فهل ستقول: يا رب، كنت مستيقظ القلب... أم كنت أردد بلسان حالي: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾ حتى باغتني اللقاء؟

اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، وأيقظ قلوبنا من الغفلة، وارزقنا خوفاً يردعنا، ورجاءً يقربنا، وعملاً صالحاً نلقاك به.

ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيرًا، وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين.

ربِّ أحلل علينا محبتك ورضوانك، ولا تسخط علينا أبدًا.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. 🌹💐🪷
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

hgytgm


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي الحواط https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43821 لفظ (اللغو) في القرآن الكريم https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43816&goto=newpost Fri, 11 Sep 2026 08:11:16 GMT ذُكر لفظ (اللغو) في مواضع من القرآن الكريم، وأريد به معاني مختلفة على حسب الأحوال التي خرج عليها الكلام. نبدأ بتحرير المعنى اللغوي لهذا اللفظ، ثم...
لفظ (اللغو) في القرآن الكريم

ذُكر لفظ (اللغو) في مواضع من القرآن الكريم، وأريد به معاني مختلفة على حسب الأحوال التي خرج عليها الكلام. نبدأ بتحرير المعنى اللغوي لهذا اللفظ، ثم ننعطف لذكر معانيه التي ورد عليها في القرآن.
(اللغو) في أصل اللغة يدل على أمرين: أحدهما: يدل على الشيء لا يُعتد به. والآخر: يدل على اللهج بالشيء.

فالأول: (اللغو) ما لا يُعتد به من أولاد الإبل في الدية، يقال منه: لغا يلغو لغواً، ومنه لغو اليمين؛ سمي بذلك لأنه كلام لا يُعتد به. قال الشاعر:

ولست بمأخوذ بلغو تقوله إذا لم تعمد عاقدات العزائم

وفي الحديث: (إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت -والإمام يخطب- فقد لغوت) متفق عليه.

والثاني: قولهم: لغى بالأمر، إذا لهج به. ويقال: إن اشتقاق اللغة منه، أي: يلهج صاحبها بها.

وقال أبو هلال العسكري: أصل اللغو الصوت، وسواء كان له معنى، أو لم يكن بمعنى، ثم سمي ما يُتكلم به كل جيل لغة، وأصلها لغوة، ثم قالوا: لغو الطائر، ثم لما رأوا ذلك صوتاً لا معنى له، جعلوه أصلاً في كل شيء لا معنى له، فقالوا: لغى فلان يلغو: إذا تكلم بكلام لا معنى له، ثم سموا المـُسْقَط الملغي لغواً؛ لأنه في سبب ما لا معنى له، وقيل: ألغيت الشيء إذا أسقطته. ثم سموا الباطل لغواً، تشبيهاً بالمـُسْقَط الملغي؛ لأن الباطل يسقط مع الحق؛ فلا يكون له ثبات، ويقال للفحش: لغو؛ لأنه ساقط من الكلام مطرح، لا يُلتفت إليه.

ويجوز أن تكون (اللغة) من قولهم: لغى بالأمر يلغي إذا لهج به لهج العصفور بلغاه، أي: بصوته.

وحاصل كلام أهل اللغة في معنى (اللغو) أنه الكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يورد لا عن روية وفكر، فيجري مجرى اللغا، وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور.


ولفظ (اللغو) ورد في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً
جاء في عشرة منها بصيغة الاسم، من ذلك قوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} (البقرة:225)، وهو أول موضع ورد فيه هذا اللفظ في القرآن الكريم. وجاء بصيغة الفعل في موضع واحد، وهو قوله تعالى: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} (فصلت:26).


ولفظ (اللغو) ورد في القرآن الكريم على ثلاثة معان:

الأول: اللغو بمعنى القول الباطل، من ذلك قوله تعالى: {وإذا مروا باللغو مروا كراما} (الفرقان:72)، أي: إذا مروا بالباطل فسمعوه، أو رأوه، أعرضوا عنه، ولم يلتفتوا إليه. و(الباطل) كل كلام، أو فعل لا حقيقة له ولا أصل، أو ما يستقبح من الأقوال والأفعال. ونظير هذا قوله تعالى: {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه} (القصص:55)، قال الطبري: هو الباطل من القول. وقال القرطبي: "أي: إذا سمعوا ما قال لهم المشركون من الأذى والشتم أعرضوا عنه، ولم يشتغلوا به". ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما} (الواقعة:25)، قال الطبري: "لا يسمعون فيها باطلاً من القول. ومن هذا أيضاً قوله عز وجل: {يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم} (الطور:23)، قال الطبري: "لا باطل في الجنة". وأكثر ما جاء لفظ (اللغو) في القرآن وفق هذا المعنى.

الثاني: اللغو بمعنى اليمين التي لا يعقد عليها القلب، وإنما تخرج من اللسان من غير قصد ولا تعمد، وعلى هذا قول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} (البقرة:225)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو قول الرجل في دَرْج كلامه واستعجاله في المحاورة: لا والله، وبلى والله، دون قصد لليمين. و(اللغو) بهذا المعنى ورد في القرآن في موضعين: الأول في سورة البقرة وهي الآية التي مثلنا فيها، والثاني في سورة المائدة الآية التاسعة والثمانون.

الثالث: اللغو بمعنى مكروه الكلام والساقط منه، وعلى هذا قوله سبحانه: {لا تسمع فيها لاغية} (الغاشية:11)، أي: لا تسمع في الجنة كلاماً ساقطاً غير مرضي. و(اللاغية) مصدر مثل العافية، والعاقبة.

على أنه روي عن بعض التابعين تفسير (اللغو) بـ (الشرك) و(الكفر)، كالمروي عن الضحاك في تفسير قوله تعالى: {والذين هم عن اللغو معرضون} (المؤمنون:3)، قال: إن اللغو هنا الشرك. وروي عن الحسن البصري أن المراد بـ (اللغو) في الآية هنا المعاصي كلها. وهو قول جامع.

وحاصل القول: إن لفظ (اللغو) في القرآن الكريم ورد أكثر ما ورد بمعنى القول الباطل، وورد بدرجة أقل بمعنى اليمين التي لا يؤخذ بها العبد، وورد بمعنى الكلام المكروه، وفسره بعضهم بمعنى الكفر والشرك، وأكثر هذه المعاني يتداخل بعضها ببعض، ويحتمل لفظ (اللغو) في بعض مواضع وروده أكثر من معنى.

اسلام ويب
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

gt/ (hggy,) td hgrvNk hg;vdl


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43816 أسماء رضي الله عنها https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43815&goto=newpost Wed, 09 Sep 2026 20:56:34 GMT
أسماء رضي الله عنها

🕊️ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنها .




المرأة التي صنعت مجدًا لا تصنعه إلا القلوب العظيمة،

الفتاة الصابرة… والزوجة الوفية… والمجاهدة الصادقة…

امرأة اجتمع فيها العقل الراجح، والإيمان الثابت، والجرأة التي تسبق كثيرًا من الرجال.

هي بنت الصدّيق… وأخت عائشة… وزوجة الزبير… وأمّ المجاهدين.

ولذلك سماها النبي ﷺ: ذات النطاقين.

✦✦✦

🌿 نشأةٌ في بيت الإيمان والصِّدق

وُلدت أسماء في بيت أبي بكر… بيتٍ يفيض نورًا وصدقًا وكرمًا.
عاشت طفولتها في حضن الصديق، الذي علّمها معاني الثبات، وحُسن الظن بالله، وصدق اللجوء إليه.

فلما جاء الإسلام… كانت من أوائل من دخلوا فيه، وثبتت مع النبي ﷺ منذ اللحظة الأولى، ولم تتردد يومًا عن نصرة الحق مهما كلّف.

✦✦✦

🕊️ ذات النطاقين… لقبٌ خُلد مع الزمان

في ليلة الهجرة… ليلة الفصل بين النور والظلام…
كان النبي ﷺ وأبو بكر في الغار، وكانا بحاجة للطعام والماء والزاد.
فجاءت أسماء، تحمل الطعام والماء بنفسها، ولم تجد ما تربط به الزاد…
فقامت فشقّت نطاقها نصفين:
نصف تربط به الطعام… ونصف تبقيه لنفسها.

فقال لها النبي ﷺ:
«أبدلكِ الله بنطاقكِ هذا نطاقين.»
فصار لقبها: ذات النطاقين.

لقب خُلد لأنها قدّمت من قلبها… لا من surplus حياتها.

✦✦✦

🔥 أسماء… صبرٌ لا يُكسر

بعد الهجرة إلى مكة، بقيت أسماء وحدها مع أبيها وأهلها.
فلما جاءت قريش تسأل عن النبي ﷺ وأبي بكر، جاءت تسألها امرأة أبي جهل فلطمتها على وجهها لطمًا شديدًا حتى سقط قرطها من أذنها…
ومع ذلك لم تنطق بكلمة تدلّ على مكان النبي ﷺ.

كانت شابة صغيرة… لكن قلبها كان أكبر من الخوف كله.

✦✦✦

🕊️ زوجة الزبير… وأمّ الأبطال

تزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه، أحد العشرة المبشرين بالجنة.
وكان فقيرًا شديد الفقر في بداية حياته، فحملت أسماء مسؤوليات بيتها بنفسها.
كانت تعجن، وتطحن، وتسقي، وتحمل النوى من المزرعة على كتفها مسافات طويلة.

يقول ابن الزبير:
“رأيت أمي تحمل النوى على رأسها وهي قوية ثابتة.”

ربّت أبناءها على الشجاعة والصبر، فخرج منهم أبطال الإسلام، وعلى رأسهم عبد الله بن الزبير… أول مولود في المدينة… وأحد أشجع الرجال وأكثرهم ثباتًا.

✦✦✦

⚔️ يوم الحصار… موقف يهزّ القلب

حين حوصِر ابنها عبد الله بن الزبير في مكة، وكان الناس قد تراجعوا عنه، دخل عليها يشكو تخاذل الناس.
فنظرت إليه نظرة أمّ، لكنها نظرة أمٍّ ربّت بصلابة رجل.

وقالت كلمتها الشهيرة:
“يا بني… إن كنتَ على الحق فاصبر، وإن كنتَ أردت الدنيا فبئس العبد أنت.”

فثبت… وقاتل… واستُشهد وهو على الحق.
وكان آخر ما فعله قبل الخروج للناس أن قبّل يد أمه…
فقالت له:
“يا بني… هذا أشرف يوم في حياتك.”

✦✦✦

🌺 ثبات لا يشيخ

عاشت أسماء أكثر من مئة عام، وما انحنى ظهرها… ولا ضعف قلبها… ولا بدلت.
كانت آخر من مات من المهاجرين، تمضي ثابتة كما عاشت.
وكانت تقول في كبرها:
“اللهم ارحم طول وقوفي بين يديك.”

✦✦✦

💫 هكذا كانت أسماء بنت أبي بكر…

امرأة صنعت مجدًا…
وتحمّلت شدائد…
وربّت أبطالًا…
وكتبت اسمها في صفحات الشرف بمدادٍ من نور.
يكفي أنها كانت سندًا للنبي ﷺ يوم الهجرة… وسندًا لابنها يوم الشهادة…
قلبٌ لا ينحني… وإيمان لا يتغير.

🤲 اللهم ارزق نساء المسلمين إيمان أسماء، وصبرها، وثباتها، وصدقها.

⸻
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

Hslhx vqd hggi ukih


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي الحواط https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43815 قدر البلاء يدفعه قدر الدعاء https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43813&goto=newpost Mon, 07 Sep 2026 08:30:46 GMT السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: سؤالي هو هل إذا أحس العبد أنه سيقع له شيء ما من قضاء الله وقدره أو بالأحرى قد وقع عليه شيء من هذا...
قدر البلاء يدفعه قدر الدعاء

السؤال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: سؤالي هو هل إذا أحس العبد أنه سيقع له شيء ما من قضاء الله وقدره أو بالأحرى قد وقع عليه شيء من هذا القضاء والقدر فهل بدعاء هذا العبد يرد الله عز وجل عنه ما كان سيقع وأرجو أن تنصحني بما يفتح الله سبحانه وتعالى عليك فيما يتعلق بهذا الموضوع لرد ما سيقع علي مما أنا متخوفه منه وللعلم فأنا ملتزمة وأحاول جاهدة إرضاء الله عز وجل ورسوله . أرجو ثم أرجو من الله الاهتمام باستفساري بالسرعة الممكنة لأنني تعبت جدا وأريد منكم أهل الخير والتقوى المزيد من الاطمئنان والعلم فيما يتعلق بهذا الموضوع وأرجو من الله لكم التوفيق والسداد وأن يلهمكم الجواب الذي يرضي وجهه الكريم والله المستعان . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الإيمان بقدر الله وقضائه واجب بل هو الركن السادس من أركان الإيمان، قال الله تعالى:إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49].



وفي صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في إجابته عن الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.



والدعاء من قدر الله تعالى، فإذا أصاب العبد ما يكرهه أو خشي ما يصيبه فمن السنة أن يدعو الله تعالى أن يرفع عنه البلاء ويصرف عنه شر ما يخشاه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يرد القدر إلا بالدعاء. رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن.
وهذا لا يعني التعارض بين القدر والدعاء ولاتغيير القدر، فإن الدعاء مقدر كما سبق، ولكن المراد أن ما في أيدي الملائكة من الصحف قد يتغير، فمن أوشك أن ينزل به البلاء فدعا الله، صرف عنه ذلك.
والعبد لايدري ما كتب له، ولذلك ينبغي أن لا يتهاون في الدعاء قبل نزول البلاء أو بعده.
روى الحاكم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع.


وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في أوقات الشدة الأزمات ويسأل الله تعالى أن يرفع البلاء، فعن عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمريض ويقول: اللهم رب الناس، أذهب الباس واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.



ولا ينبغي للمسلم أن يستسلم ويترك الأسباب بحجة أن هذا قدره، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى.



وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان.



فعلى المسلم أن يتسبب ويتعالج ويسترقي .....وكل ذلك من قدر الله تعالى وقضائه وإذا أصابه بعد ذلك ما يكره فليقل: قدر الله وما شاء فعل، كما أرشده الرسول صلى الله عليه وسلم. وسيجد بردها على قلبه إن كان صادقاً.
ونصيحتنا لأختنا السائلة ألا تتأسف على ما مضى، فإن لو تفتح عمل الشيطان كما تقدم.
والله أعلم.

اسلام ويب
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

r]v hgfghx d]tui hg]uhx


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43813