القلم الذهبي - الـقـسـم ألإسـلامـي https://www.hanaenet.com/vb/ للنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم. بما يتمشى مع العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة ar Mon, 12 Oct 2026 06:33:34 GMT vBulletin 60 https://hanaenet.com/vb/images/misc/rss.jpg القلم الذهبي - الـقـسـم ألإسـلامـي https://www.hanaenet.com/vb/ باب في المتحابين في الله https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43835&goto=newpost Fri, 09 Oct 2026 09:45:19 GMT روى البخاري عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يجد أحدٌ حلاوة الإيمان حتى يُحب المرءَ لا يُحبه إلا لله، وحتى أن...
باب في المتحابين في الله

روى البخاري عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يجد أحدٌ حلاوة الإيمان حتى يُحب المرءَ لا يُحبه إلا لله، وحتى أن يُقذَف في النار أحبُّ إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقَذه الله، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما).
** روى أحمد عن أبي طيبة قال: إن شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي، فقال: يا بن عبسة، هل أنت مُحدثي حديثًا سمعته أنت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه تزيُّد ولا كذبٌ؟ ولا تُحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك، قال: نعم، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن الله عز وجل يقول: قد حقَّت محبتي للذين يتحابون من أجلي، وحقَّت محبتي للذين يتصافون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتزاوَرون من أجلي، وحقَّت محبتي للذين يتباذَلون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي)؛ [صحيح].
** وروى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي).
** وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (سبعة يُظلهم الله في ظله يوم لا ظلَّ إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلَّق في المساجد، ورجلان تحابَّا في الله، اجتمعا عليه وتفرَّقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدَّق، أخفَى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه).
** وروى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه مناد: أن طبتَ وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلًا).
** وروى الترمذي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مَدرجته ملكًا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تَرُبُّها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبَّك كما أحببته فيه.
** وقال الحسن: كانوا يتحابون وقلَّ ما يتلاقون.
** وقال بقية بن الوليد: إن المؤمن إذا أحب المؤمن أحبَّ كلبه.
** ويروى أن رجلًا دخل على داود الطائي، فقال له: ما حاجتك؟ قال: زيارتك، فقال: أما أنت فقد عملت خيرًا حين زرت، ولكن انظر ماذا ينزل بي إذا قيل: من أنت فتُزار؟ أمن العباد أنت؟ لا والله، أمن الزُّهاد أنت؟ لا والله، أمن الصالحين أنت؟ لا والله، ثم أقبل يوبِّخ نفسه، ويقول: كنت في الشبيبة فاسقًا، فلما شخت صرتَ مُرائيًا، والله للمرائي أشرُّ من الفاسق.
** ويروى عن ثابت البناني أنه قال: إنا لوقوف بعرفات إذ أقبَل شابان عليهما العباء، فقال أحدهما لصاحبه: يا حبيب، فأجابه الآخر: لبيك يا محبوب، فقال: أترى الذي تحابَبنا له وتوادَدنا من أجله يُعذِّبنا يوم القيامة، فسمع صائحٌ يَصيح في الهواء: «كلا، ليس بفاعلٍ».
===============
المصدر : شبكة الألوكة
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

fhf td hgljphfdk hggi


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43835 ‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43826&goto=newpost Sun, 27 Sep 2026 10:30:26 GMT ‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة ( الستة وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات...
‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة

‏لنغتنم أوقات إجابة الدعاء التي دلّت عليها السنة ( الستة وهي:
الثلث الأخير من الليل،

وعند الأذان،

وبين الأذان والإقامة،

وأدبار الصلوات المكتوبات،

وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة،

وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم)

ونكثر من الدعاء والإلحاح على الله، ولا سيما يوم الجمعة، ففيه ساعة إجابة، وأرجاها آخر ساعة بعد العصر إلى غروب الشمس؛ فاغتنموها بالدعاء، والصلاة والسلام على النبي ﷺ، وسؤال الله من خيري الدنيا والآخرة.

الشيخ أ.د عبدالسلام بن سالم السحيمي - حفظه الله- الأستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية والمدرس بالمسجد النبوي
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

‏gkyjkl H,rhj Y[hfm hg]uhx hgjd ]g~j ugdih hgskm


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43826 سنن السجود https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43822&goto=newpost Tue, 22 Sep 2026 10:43:26 GMT *الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح* * سنن السجود* * هـ- السجود، وفيه عِدَّة سُنن:* * 1- يُسَنُّ للساجد أن يجافي عضديه عن جنبه، وبطنه عن...
سنن السجود

الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

سنن السجود


هـ- السجود، وفيه عِدَّة سُنن:

1- يُسَنُّ للساجد أن يجافي عضديه عن جنبه، وبطنه عن فخذيه.

لحديث عبدالله بن بحينة رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ»[1]، وحديث ميمونة رضي الله عنها قالت: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، لَوْ شَاءَتْ بَهْمَةٌ[2]، أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ لَمَرَّتْ»[3]، وفي هذا المبالغة في التفريج بين اليدين، فالسُّنَّة التفريج بين اليدين ما لم يكن في ذلك أذية لمن حوله، كما مضى في المجافاة في الركوع.



ومن السُّنَّة أيضاً إذا سجد المصلِّي أن يفرج بين فخذيه فلا يجمعهما، وأن لا يحمل بطنه على فخذيه، بل يباعد فخذيه عن بطنه؛ لحديث أبي حميد رضي الله عنه في صِفة صلاة النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا سجد فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شـيء مِنْ فَخِذَيْهِ»[4].



قال الشوكاني رحمه الله: «والحديث يدل على مشـروعية التفريج بين الفخذين في السجود، ورفع البطن عنهما، ولا خلاف في ذلك»[5].



2- يُسَنّ للسَّاجد أن يستقبل بأطراف أصابع رجليه القِبْلَةَ.

لحديث أبي حميد رضي الله عنه أنه قال: «أنا أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: «فإذا سَجدَ وضعَ يدَيهِ غيرَ مُفتَرِشٍ ولا قابضِهما، واستقبَلَ بأَطرافِ أصابعِ رجلَيهِ القِبلةَ»[6].



وأمَّا أصابع اليدين أثناء السجود فالسُّنَّة أن تكون مضمومة ويجعل يديه مستقبلة القبلة؛ لِمَا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه في موطأ الإمام مالك، وأيضاً في مصنَّف ابن أبي شـيبة عن حفص بن عاصم رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة في الصلاة أن يبسط كفيه ويضم أصابعه، ونوجههما مع جهة القِبْلة»[7].



3- يُسَنُّ أن يأتي بالأذكار الواردة في السجود.

فيُسنُّ للساجد أن يأتي مع (سبحان ربي الأعلى) أذكاراً أخرى وردت في السجود، وممَّا ورد:

أ‌- «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي»[8].



ب‌- «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ»[9].



ت‌- «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصـرهُ، تَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ»[10].



ث‌- «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسـرهُ»[11].



ج‌- «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصـي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»[12].



فيُسَنُّ أن يأتي بما يستطيع من هذه الأذكار في سجوده وينوِّع بينها، ومعلوم أنَّ الواجب في الركوع (سبحان ربي العظيم) مرَّة واحدة وما زاد فهو سُنَّة.



وكذا في السجود الواجب قول: (سبحان ربي الأعلى) مرَّة واحدة، وأمَّا الثانية، والثالثة فسُنَّة.



4- يُسَنُّ الإكثار من الدعاء في السجود.

لأنَّ السجود أقرب موضع للعبد من ربه جلَّ في علاه، فيُسَنُّ أن يُكْثِر من الدعاء فيه؛ لقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه عند مسلم: «وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ[13]، أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ»[14].



مستلة من كتاب: المنح العلية في بيان السنن اليومية


[1] رواه البخاري برقم (390)، ومسلم برقم (495).

[2] والبَهْمَة: واحدة البَهَم، وهي أولاد الغنم من الذكور والإناث.

[3] رواه مسلم برقم (496).

[4] رواه أبو داود برقم (735)، وهو سنة بإجماع أهل العلم كما نقل الشوكاني وغيره.

[5] نيل الأوطار(2 /257).

[6] رواه البخاري برقم (828).

[7] انظر: مصنف ابن أبي شيبة (1 /236)، وله شاهد من حديث وائل ابن حجر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد ضم أصابعه» وحسنه الهيثمي (مجمع الزوائد 2 /135).

[8] رواه البخاري برقم (794)، ومسلم برقم (484). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[9] رواه مسلم برقم (487). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[10] رواه مسلم برقم (771). من حديث علي رضي الله عنه.

[11] رواه مسلم برقم (483). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[12] رواه مسلم برقم (486). من حديث عائشة رضي الله عنها.

[13] «قَمِنٌ» أي: حريٌّ أن يُستجاب له.

[14] رواه مسلم برقم (479).



الالوكة
..........................

المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

skk hgs[,]


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي رشيد برادة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43822 الغفلة https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43821&goto=newpost Sat, 19 Sep 2026 20:45:36 GMT #الغفلة حين يطمئن القلب إلى ما سيفنى... يبدأ السقوط قبل أن يشعر صاحبه بسم الله الرحمن الرحيم كم من إنسانٍ نام الليلة وهو يظن أن الغد يشبه...
الغفلة

#الغفلة

حين يطمئن القلب إلى ما سيفنى... يبدأ السقوط قبل أن يشعر صاحبه

بسم الله الرحمن الرحيم

كم من إنسانٍ نام الليلة وهو يظن أن الغد يشبه الأمس، وأن صحته لن تتغير، ورزقه لن ينقطع، وأحبته لن يغيبوا، وبيته لن يخلو، وخطته لن تتعثر... ثم استيقظ على خبرٍ غيّر حياته كلها في لحظة!

ليست الصدمة أن تتغير الدنيا... بل أن تكون قد علّقت قلبك بها حتى حسبتها لا تتغير.

هنا يوقظنا القرآن بمشهدٍ يهز القلب قبل العقل، قال تعالى:

«﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ۝ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا﴾ [الكهف: 35-36].»

تأمل... لم يبدأ سقوطه عندما هلكت جنته، بل بدأ عندما قال: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾.

كانت الغفلة أول الخراب.

الغفلة... عبادة خفية للدنيا

وصفه الله بقوله:

﴿وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾.

لم يظلم الناس، ولم يسرق أموالهم، وإنما ظلم نفسه حين اعتمد على النعمة، وغفل عن المنعم، وأمن مكر الله، وطال أمله حتى نسي الآخرة.

قال ابن القيم رحمه الله: الغفلة تميت القلب كما يميت الماء الزرع إذا غمره حتى يفسده. ومعناها أن القلب إذا امتلأ بالدنيا فرغ من مراقبة الله.

وقال ابن رجب رحمه الله: "أصل كل معصية وغفلة اتباع الهوى وطول الأمل."

فليست المشكلة في كثرة المال، وإنما في تعلق القلب به.

مشهد حي...

رجلٌ جمع المال عشرات السنين، وكان يقول: "إذا تقاعدت سأحج... وإذا استقرت التجارة سأحفظ القرآن... وإذا كبر الأولاد سأكثر من الطاعة."

لكن الموت لم ينتظر جدول أعماله.

بقيت الحسابات... وبقيت العقارات... وبقيت المواعيد...

ورحل هو وحده.

كم يشبه قوله حال صاحب الجنتين: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾.

الغفلة لا تقولها الألسنة دائماً...

بل قد تنطق بها الأحوال.

مقارنة تهز القلب

منهج الغافل يقول:

"أنا أملك... إذن أنا آمن."

أما منهج القرآن فيقول:

﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: 26-27].

الغافل يبني يقينه على ما يملك.

والمؤمن يبني يقينه على من يملك كل شيء.

الغافل إذا كثرت النعم ازداد أمناً.

والمؤمن إذا كثرت النعم ازداد شكراً وخوفاً أن تكون استدراجاً، امتثالاً لقوله تعالى:

﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 182].

هكذا ربّى النبي ﷺ القلوب

كان رسول الله ﷺ يقول:

«كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». رواه البخاري.

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء.

إنها تربية تقطع جذور الغفلة قبل أن تستقر.

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

"إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا."

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

"اليقين ألا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمدهم على رزق الله."

وقال حذيفة رضي الله عنه: أخوف ما أخاف عليكم الفتنة في الرخاء.

كلها تصب في معنى واحد...

الغفلة لا تبدأ عند المصيبة...

بل تبدأ عند الاطمئنان إلى الدنيا.

التأصيل الفقهي

أجمع أهل السنة على أن النعم لا تدل بذاتها على رضا الله، كما أن البلاء لا يدل بذاته على سخطه، وإنما العبرة بما تحدثه النعمة أو المصيبة في القلب من شكر أو صبر أو غفلة أو تمرد.

ولهذا قال تعالى:

﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ۝ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ۝ كَلَّا﴾ [الفجر: 15-17].

فـ "كلا" تهدم هذا الميزان الخاطئ.

لحظة صمت...

إذا سلب الله اليوم الشيء الذي تتعلق به أكثر من غيره...

هل يبقى قلبك ثابتاً مع الله؟

أم أن إيمانك متعلق بما في يدك أكثر من تعلقه بمن بيده خزائن السماوات والأرض؟

اصمت قليلاً...

ثم أجب نفسك بصدق.

الطريق إلى اليقظة 🌱

🌿 أكثر من قول: الحمد لله عند كل نعمة.

🌿 جدد توبتك كل يوم، ولو لم تر ذنباً.

🌿 زر المقابر؛ فإنها تكسر طول الأمل.

🌿 اجعل لك ورداً ثابتاً من القرآن؛ فالقرآن يوقظ القلب من سباته.

🌿 كلما رأيت نعمة، فقل: ﴿مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [الكهف: 39].

فالخوف يحرس القلب من الغرور...

والرجاء يفتح له باب العودة...

والعمل الصالح يثبت القدم حتى الممات.

أقوى دعوة عملية

لا تؤجل الطاعة إلى الغد.

اتصل بوالديك الآن.

استغفر الله الآن.

افتح المصحف الآن.

أخرج صدقةً الآن.

فإن الغفلة لا تكسرها الأمنيات، وإنما يكسرها أول عملٍ صادقٍ بينك وبين الله.

الخاتمة

ليس السؤال: كم جمعت من الدنيا؟

وليس السؤال: كم بقي لك من العمر؟

بل السؤال الذي ستجيب عنه وحدك بين يدي الله:

إذا وقفت بين يديه اليوم... فهل ستقول: يا رب، كنت مستيقظ القلب... أم كنت أردد بلسان حالي: ﴿ما أظن أن تبيد هذه أبداً﴾ حتى باغتني اللقاء؟

اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، وأيقظ قلوبنا من الغفلة، وارزقنا خوفاً يردعنا، ورجاءً يقربنا، وعملاً صالحاً نلقاك به.

ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيرًا، وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين.

ربِّ أحلل علينا محبتك ورضوانك، ولا تسخط علينا أبدًا.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. 🌹💐🪷
المصدر: القلم الذهبي - من قسم: الـقـسـم ألإسـلامـي

hgytgm


هذا الموضوع منقول من :: القلم الدهبي :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
]]> الـقـسـم ألإسـلامـي الحواط https://www.hanaenet.com/vb/showthread.php?t=43821